Простор для мысли

Простор для мысли

вторник, 30 сентября 2014 г.

Рыцарь наших дней: эффектно, захватывающе, но грустно (по поводу фильма 2010 года "Рыцарь дня")




Есть разные художественные фильмы по содержанию, выражаемой идее, сюжету и наполнению фактами. Фильм Джеймса Мэнголда «Рыцарь дня» (в буквальном английском переводе – «Рыцарь и день», США, 2010 год) снят в жанре комедийного боевика и может быть охарактеризован как эффектно-бессодержательный.

В фильме отсутствуют какая-либо серьёзная мысль и логическая основа. Некий агент Миллер и его спутница Джун Хэвенс совершают немыслимые трюки, чтобы уйти от погони. Авторов фильма, как можно полагать, вообще на заботит сколько-нибудь серьёзное обоснование происходящего на экране. Предмет, ради которого одни бегут и скрываются, а другие догоняют и пытаются захватить беглецов, – батарейка, созданная изобретателем Саймоном. Оказывается, эта батарейка является неисчерпаемым источником энергии и поэтому ею хотят завладеть разные группы дельцов и мафии. В итоге фантастическая батарейка взрывается и уничтожает тех, кто её всё-таки отобрал у Миллера.

Вот такой незамысловатый сюжет лежит в основе фильма «Рыцарь дня». Но его «изюминка» заключается в другом – чрезвычайно эффектной внешней канве, в тех захватывающих трюках, которые совершает небезызвестный Том Круз, играющий роль Миллера. А ещё сама игра талантливых актёров – упомянутого Тома Круза и Камерон Диас, играющей роль спутницы Миллера. Именно эти трюки на грани сверхчеловеческих возможностей и всевозможные спецэффекты и привлекают зрителя, нетребовательного к логико-содержательной стороне кино.

Что касается идеи фильма, то она, безусловно, в нём есть и выражена традиционным американским способом – в образе супермена, реализующего своё «Я» исключительно грубой силой и ловкостью физического тела. Какая-либо духовная сторона его бытия отсутствует. Он убивает с улыбкой всех, кто становится на его пути, и тем самым завоёвывает благосклонность, а затем и любовь своей спутницы, ставшей по воле судьбы участницей приключений.

Заглавие фильма – «Рыцарь дня» или «Рыцарь и день» может быть истолковано как вариация на тему  пресловутого героя нашего времени. При этом герой назван рыцарем, а время – днём. Только рыцарь, как мы видим, далёк от своего исходного прообраза – благородного искателя подвигов во имя справедливости и ради защиты всех обиженных.



© А. Ф. Рогалев.



воскресенье, 28 сентября 2014 г.

Скрытый смысл (аллегория) фэнтезийного жанра в литературе и кинематографе


Земля – поле битвы. Такова главная идея фильма «Орудия смерти: Город костей» (2013 год, Германия, режиссёр – Харольд Цварт), снятого в жанре фэнтези. Главная героиня Клэри говорит в конце фильма: «Я не знаю, как мне теперь жить в этом мире: я не вижу улицы, дома и машины, я вижу демонов и ангелов». Между тем мир остался таким, каким и был. Изменилось его восприятие: Клэри стала другой.
Впрочем, она всегда была другой – не просто человеком и даже не совсем человеком. Только она не знала о том, что по рождению принадлежит к секретной касте воинов («сумеречных охотников»), которые защищают Землю от сил Тьмы. Её память и осознание тайны рождения были заблокированы. Она жила долгое время как обычный человек, пока не начались драматические события, связанные с её семьёй.
Так живут все люди в этом мире: их память отключена от прошлого, от личной истории. Зачем? Чтобы они воспринимали тот план бытия, в котором находятся, как главный и единственный. Это помогает им серьёзно относиться к опыту впечатлений, ко всем жизненным коллизиям. Люди не могут осознавать и подлинную сущность тех, кто с той или иной целью находятся в человеческих телах. Их, судя по фильму, немало: демоны, ангелы, нефилимы, маги, вампиры, оборотни.
В основе сюжета фильма – произведение американской писательницы Кассандры Клэр (подлинное имя – Джудит Рамелт) «Город костей» (2007 год) из серии «Орудия смерти». В эту же серию входят книги «Город праха» (2008), «Город стекла» ( 2009), «Город падших ангелов» (апрель 2011), «Город потерянных душ» (2012), «Город небесного огня» (2014). Название серии книг и её первого романа обусловили и название фильма – «Орудия смерти: Город костей». Первые три из указанных романов объединяются также в серию «Сумеречные охотники».
Представители касты сумеречных охотников, не относящейся к миру людей, являются главными действующими лицами в анализируемом фильме.
Откуда такое наименование – сумеречные охотники? Они представители той реальности, которая скрыта от восприятия обычных людей (в фильме люди обозначаются посредством слова примитивные). В отличие от людей, они обладают сверхспособностями, активно используют магические знаки-руны и предметы, главным из которых является волшебный кубок, предмет поиска и борьбы всех тех, кто претендует на ведущую роль в этом мире.
Простые люди могут увидеть подлинную природу окружающих их лиц, если начнут воспринимать мир посредством шестого и седьмого чувства (таков в фильме – друг Клэри по имени Саймон). По всей видимости, экстрасенсорика у людей намеренно блокируется теми, кому не выгодно сбрасывание масок.
Сумеречные охотники, они же нефилимы действуют в сумеречном мире. Этот мир – не что иное, как земной мир, в который вторглись демоны, стремящиеся подчинить его себе и фактически уничтожить. Демоны породили магов, вампиров и оборотней. Причём маги – это дети демонов и людей. Вампиры же и оборотни появились как материализация болезней, принесённых демонами.
Сумеречные охотники (нефилимы) – потомки людей и ангелов. По легенде, некий высший ангел (в книге и фильме его называют Разиэлем) создал Чашу смерти, в которой смешал свою и человеческую кровь, затем дал испить из Чаши людям. Так и появились первые нефилимы. Наполовину ангелы, наполовину люди.  
Одна из идей фильма такова: видимое обманчиво, и слепо доверять никому нельзя. Даже среди нефилимов есть те, кто стремится к своим личным и узкокорыстным целям. Таков Валентин Моргенштерн, стремящийся завладеть Чашей смерти и другими магическими предметами.
Чаша смерти, или волшебный кубок недаром имеет такое название. Далеко не каждый человек, испив из неё смесь своей крови и крови нефилима, сможет трансформироваться и выжить. Валентин же, мечтающий о господстве над всеми, как раз и ставит такую цель: окружить себя избранными и преданными слугами, а всех остальных истребить.
Произведения в жанре фэнтези нельзя воспринимать как развлечение или пустую фантазию. Их аллегория имеет безусловный подтекст и скрытый смысл.
Земной мир, действительно, меняется на глазах и открывается совершенно неожиданным образом. Это – реалии наших дней. И осознать их помогают художественные образы, отнюдь не случайно и совсем не по собственной прихоти создаваемые писателями и кинематографистами. Следует вполне серьёзно отнестись к высказыванию одного из героев фильма «Орудия смерти: Город костей»: все истории – это правда.


А. Ф. Рогалев.
Трейлер

Без сна и без сказки бытие людей весьма лицемерно, а порой и невыносимо...



Рассказ Кира Булычёва “Недостойный богатырь” (1970 год) и снятый по его мотивам в 1988 году фильм "Поляна сказок" (режиссёр Леонид Горовец) являются фантастико-аллегорическими по форме, но остро сатирическими по содержанию. Мотив же сна используется в этих произведениях как художественный приём, «окольцовывающий» сюжет от начала до конца.

Почему так сладок сон? Потому что, погружаясь в него, человек оказывается в подлинной реальности, а пробуждаясь, вынужден мириться с миром иллюзий и миражей.

Увы, вне сна и без сказки бытие людей весьма лицемерно, а иногда просто невыносимо. И только ментальное погружение в сказочный мир способно дать подлинную психологическую разгрузку нашему сознанию. Как, впрочем, и талантливые произведения литературы и  искусства, в том числе рассказ "Недостойный богатырь" и фильм  “Поляна сказок”.

Каждому человеку просто необходимо хотя бы на короткое время, пусть даже на несколько минут или только на период просмотра умного кино, отвлечься от того, что у нас стереотипно называется “реальной действительностью”, переместиться на поляну сказок, где воображение сразу же уводит от гнёта уродливых условностей. Впрочем, даже там, на сказочной поляне, не всегда легко укрыться от лицемерия… 
А фильм советую посмотреть. Он доставит вам подлинное удовольствие..

А. Ф. Рогалев.

Фрагмент фильма 

Смотреть фильм полностью можно по ссылкам:


пятница, 26 сентября 2014 г.

Между ангелами и демонами. Такова жизнь. Комментарий к российскому сериалу «Ангел или демон» (2013 год)




Не пересказывая сюжет и не анализируя поступки героев этого весьма зрелищного, хотя и не без логических несуразностей сериала, остановимся на его мировоззренческой  основе. Далее излагаем так, как это подано на экране и, естественно, с собственными комментариями.

В мироздании существуют Иерархия Бога и Иерархия Дьявола. Соответственно, все люди находятся между адептами той и другой систем. Эта же идея, кстати, реализуется и во многих других художественных сюжетах, например, в знаменитом романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита».

Мысли и поступки людей являются проекцией извне. Внушаемые мысли ведут к совершению тех или иных действий. События, стереотипно толкуемые как случайные, таковыми не являются, поскольку имеют скрытый от восприятия людей пусковой «механизм».

Действительно, человек воспринимает вибрации внешнего по отношению к нему миру в ограниченном диапазоне. Кроме того, само восприятие воспринимаемого специфично. Что мы воспринимаем? Наше восприятие субъективно. Объективная реальность, похоже, существует только умозрительно. Согласно философу И. Канту, все реалии даны нам исключительно в наших представлениях. Невозможно проверить, какова реальность на самом деле.

Если мы не знаем в полной мере, что находится вне границ нашего сознания, то можно предположить, что принимаемые человеческим мозгом внешние энергоимпульсы организованы и структурированы некой внешней разумной силой.

Главная героиня фильма Маша Аверина является земным ангелом – особой разновидностью индивидов ангельского чина, описанной в книге Дорин Вёрче «Земные ангелы» (русский перевод – М.: София, 2007). Сознание и способности ангела Маши раскрываются постепенно – сначала через не вполне осознанные предчувствия, затем – через ясновидение и яснослышание. Вместе с раскрытием её экстрасенсорных способностей к героине приходит особая сила, благодаря которой она может противостоять находящимся среди людей демонам.

Небесные ангелы курируют развитие Маши, но не опекают ни её, ни других подопечных им людей так непосредственно и тесно, как это делают принявшие человеческий облик демоны. Маша, например, должна во всём разбираться сама. Она учится понимать происходящее, разгадывает разные знаки, шаг за шагом познаёт хитросплетения земного мира, различает добрых и злых людей по импульсам, исходящим от их биополя.

Демоны же буквально внушают людям, что им нужно сделать, и ведут человека к совершению тех или иных действий настойчивыми советами, искушением, лестью и даже грубой силой. Они утверждают: «Наше влияние безгранично. Многие сопротивлялись. Но пал каждый, кого мы захотели взять в свои ряды. Никто не способен противостоять нам…»

Да, для противостояния демонам необходима недюжинная воля и достаточно высокий уровень развития мыслящего «Я», сильное психическое энергополе, а также знание защитных формул, оберегов и молитв, в том числе главной христианской молитвы «Отче наш», в которой есть такие слова: «не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого».

Впрочем, в фильме фактически проигнорированы молитва и крестное знамение как самые элементарные защитные действия человека от происков демонов, что можно толковать как  упущение авторов сценария и режиссёра. Хотя не исключено, что этим как раз подчёркивается уязвимость людей, не воспринимающих серьёзно все те эзотерические нюансы, о которых рассказывается в фильме «Ангел или демон», и даже отдалившихся от вопросов традиционной веры, непременно создающей вокруг человека энергетическое кольцо безопасности.

Ангелы приходят на помощь людям только тогда, когда их об этом просят. Демоны вмешиваются в дела людей настырно и бесцеремонно.

В самые критические моменты противостояния демонским силам небесным ангелам и земному ангелу Маше Авериной ниспосылается огненный меч, в связи с чем всплывают в памяти слова молитвы архангелу Михаилу: «Огненным мечом посекай все хотения врага рода человеческого и всех приспешников его…»

В фильме использованы и другие атрибуты метафизической реальности, в частности, мысленная материализация, мгновенное перемещение в пространстве, быстрое (зримое) терапевтическое (исцеляющее ) воздействие на человека.

Основная идея фильма, как мы её представляем, может быть сформулирована как предостережение человеку и человечеству, которым грозит быть окончательно поверженными ордами бесов и демонов. И в этой связи весьма красноречива ещё одна художественная перекличка – с произведениями Ф. М. Достоевского, который, изображая проникновение в материальное измерение духов-демонов (бесов) и овладение ими сознанием и волей человека, стремился показать худшее из того, что может случиться с человеческим миром.

Финал сериала, однако, оптимистический: даже тот герой фильма (Дэн), который уже перешёл в тёмный стан демонов, сумел трансформировать своё сознание и вернуться к очищающему свету.



© А. Ф. Рогалев. 

пятница, 19 сентября 2014 г.

Трагизм потерянных людей в короткометражном фильме "Сейчас или никогда" (США, 2012 год)




«Сейчас или никогда», короткометражный художественный фильм режиссёра Шона Кристенсена (США, 2012 год).
В одном городе живут брат и сестра. У неё – дочь лет 11–12, у него никого нет. И он, и она – далеко не в благополучной ситуации. Но её удерживает дочь. Его же не держит в этой жизни ничто, и сама жизнь потеряла для него смысл.
Фильм начинается со сцены суицида.  В самый последний момент раздаётся телефонный звонок: сестра просит брата побыть с её дочкой один вечер…
Ключевым в этом фильме является образ ребёнка. Именно девочка невольно, не зная всех подробностей жизненной истории своей мамы и дяди, связывает разорвавшиеся нити жизни двух потерянных людей.
Глубокий психологизм сюжета, драматизм жизненной зарисовки, реалистичность ситуации обусловливают внимание к фильму, получившему в 2013 году премию «Оскар», многих зрителей.
Основная идея картины такова: человек, не идентифицирующий себя с какой-либо жизненной целью, теряет интерес к самой жизни как таковой, ощущает себя ненужным и бесполезным субъектом равнодушного к нему социума.
В таком восприятии себя в современном обществе есть немалая доля правды: нынешний технологический социум уже давно не является согласно живущим «коллективным организмом», он фактически находится в дисперсном состоянии и представляет собой не системное, а механическое соединение множества индивидов, которым нет дела до проблем находящихся рядом одиночек. Даже родственные узы нередко не связывают людей в мини-систему, а, наоборот, вызывают у них чувство взаимного раздражения и усталости, ибо фактически обусловлены не резонансным (согласным) взаимодействием биополей соединённых под одной крышей людей, а событийными и энергетическими долгами из прошлых жизней, то есть тем, что обозначается одним словом – карма.
Общение с ребёнком заряжает героя фильма «Сейчас или никогда» жизнеутверждающей энергией. Существенна в этом плане сцена танца девочки в баре, куда она и её вынужденный «дядя на один вечер» зашли коротать время. Герою фильма, решившему покончить счёты с жизнью, вдруг начинает казаться, что вместе с девочкой в унисон движется весь мир…
© А. Ф. Рогалев.

среда, 17 сентября 2014 г.

Три переплетённых жизненных плана в фильме "Фонтан" (2006 год, США) - прошлое, настоящие и инобытие

 
Прямой текст кинокартины достаточно простой и понятный: героиня фильма Иззи Крео смертельно больна; её муж Том, работающий в исследовательском медицинском институте, где отыскиваются способы противодействия неизлечимым болезням, отчаянно пытается отыскать средство, чтобы спасти жену.
Таким средством якобы является лекарственное дерево, которое растёт где-то в джунглях Гватемалы. Приготовленный экстракт помогает выживать подопытной обезьяне. Том торопится с экспериментами, но не успевает: Иззи умирает.
Подтекст фильма, в отличие от прямого текста, является философско-эзотерическим и связан со сложным переплетением в сюжете трёх жизненных планов – настоящего, прошлого и инобытия. Неискушённым в эзотерике зрителям сложно логически связывать и осознавать увиденное, что, конечно же, является недостатком в целом интересного и полезного для просмотра произведения. Что же означают мелькающие перед глазами образы из разных времён и реальностей?
В настоящем Иззи больна и умирает, Том страдает. Болезнь и смерть Иззи как части жизненной программы имеют кармическую природу. Причины настоящего нужно искать в прошлом.
Любая супружеская чета, безусловно, уже имела опыт общения, взаимодействия или совместной жизни в прошлых воплощениях. В данном случае прошлое земное пребывание Иззи и Тома связано с Испанией и Центральной Америкой XVI века. Именно тогда и там случилось то, что обусловило нынешнее состояние героев фильма.
Заметим, что корень луч- (исконно – -лук) в словах случай, случаться имеет этимологическую семантику «изгиб» и «соединение». То, что мы стереотипно называем случайным, всегда соединено с чем-то в сложных переплетениях (изгибах) судьбы, которая не ограничивается только данным нашим пребыванием в плотном физическом мире Земли.
Иззи изучает древнюю культуру индейцев и пишет сочинение, как можно полагать, в художественной форме о конкистадоре, посланном испанской королевой в мир индейцев («Новую Испанию») для поиска Древа Жизни – источника силы и бессмертия. Королева и конкистадор (Иззи и Том в прошлом воплощении) противостоят Инквизитору, олицетворяющему собой страдания и смерть. Образ Инквизитора полностью аллегоричен. Победить Инквизитора – значит сделать шаг к обузданию неизбежного.
Конкистадор отправляется в «Новую Испанию» и ценой жизни сопровождающих его людей добирается до индейской святыни, где путь к заветной цели преграждает ему индейский жрец, хранитель святая святых. Рукопись Иззи обрывается на описании схватки конкистадора со жрецом. Испанец ранен, а жрец как будто не повержен…
Задача Тома – дописать то, что не дописала Иззи. Её рукопись носит название «Источник». По всей видимости, таким же должен быть и русский перевод названия фильма  «The Fountain». Слово фонтан в данном случае не раскрывает идею заголовка. Источник – это не фонтан и не водный объект вообще. Это метафора Тайны, которой хотят овладеть испанская королева и её преданный воин. За это они и были наказаны в последующем воплощении: Иззи неизлечимо больна, а Том опять пытается отыскать то средство, которое людям не дано.
Кадры инобытия в фильме вполне метафизичны: Том перемещается по воздуху без вспомогательных средств; окружающий его пейзаж не соответствует земному; над Томом вспыхивает и светится некий объект – как можно полагать, звезда Шибальба из индейских мифов, о которой рассказывала Иззи; Древо Жизни (аналог мирового древа, соединяющего верхний, средний и нижний миры) то благоухает, то предстаёт в засохшем виде; психически Том не в состоянии адекватно осмыслить окружающие его реалии; лицо Иззи сменяется лицом испанской королевы; обе женщины что-то просят и спрашивают; из подсознания Тома всплывает ещё какая-то третья женская фигура; сквозь тело героя прорастают цветы; рука его оказывается испещрённой кольцевой татуировкой, напоминающей годовые кольца дерева и т. д.
Что это – сон, как пишут исследователи и комментаторы фильма? Может быть, и сон. Но скорее всего, Том, пытаясь домыслить и завершить сюжет книги жены, совершает ментальное путешествие в ту реальность, где он в прошлом жизни как конкистадор пытался отыскать Тайну. Для ментального путешествия и создания мыслеобразов у Тома есть богатая почва: развитое сознание, опыт воплощений, несомненное влияние Иззи и её идей, навеянных знанием мифологии и культуры индейцев, у которых существовал разветвлённый культ Инобытия, и, наконец, сильный эмоциональный стресс после смерти жены, способствующий обычно ментальным путешествиям, продуцированию необычных мыслеобразов и галлюцинациям.
Фильм завершается тем, что герой осознал тщетность человеческих попыток превозмочь назначенное свыше. Как можно полагать, книга Иззи осталась незавершённой в плане стройного доведения сюжетной линии до логического конца. Хаос мыслеобразов Тома в изменённом состоянии сознания – тому подтверждение.
Впрочем, та последняя глава, которую написала сама Иззи, и есть конец – вероятная смерть конкистадора, а вслед за ним и испанской королевы, которая не может противостоять всесильному Инквизитору.

© А. Ф. Рогалев.
 
P. S. Фильм (производство – Соединённые Штаты Америки), вышел на экраны в 2006 году. Режиссёр – Даррен Аронофски, продюсеры Аарон Милчан, Иэйн Смит, Эрик Уотсон. В главных ролях – Хью Джекман и Рэйчел Вайс. Авторы сценария – Даррен Аронофски и Ари Хандел.
 
 
 Трейлер к фильму "Фонтан"