Простор для мысли

Простор для мысли

воскресенье, 19 ноября 2017 г.

Впечатляющее масштабное историческое кино «Десять заповедей» (США, 1956 год)

Фильм «Десять заповедей» (1956 года, режиссёр Сесил Блаунт Де Милль) повествует о жизненном пути основоположника иудаизма, законодателя и пророка Моисея, от момента его рождения во второй половине XIII века до новой эры до того, как он принял от Бога десять заповедей людям.
1. Не поклоняйся иным богам, кроме Господа Бога твоего.
2. Не сотвори себе земного кумира.
3. Не произноси имя Господа Бога твоего напрасно.
4. Помни день покоя и посвящай его Господу Богу твоему.
5. Почитай отца своего и мать свою.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не лжесвидетельствуй.
10. Не желай себе всего того, что есть у ближнего твоего.
Моисей родился в то время, когда его народ увеличивался в численности и египетский фараон был обеспокоен тем, что евреи могут быть использованы врагами Египта.
Когда фараон приказал убить всех новорождённых мальчиков, среди которых, согласно предсказанию, должен был родиться будущий еврейский вождь, мать Моисея, Иохаведа, положила ребёнка в корзинку и пустила её по течению реки Нил.
Корзинка вскоре была обнаружена бездетной сестрой фараона Рамсеса I Бифией, пришедшей к реке купаться. Принцесса и усыновила младенца, назвав того Моисеем, что на древнеегипетском языке означало «дитя, ребёнок». Такова завязка чрезвычайно зрелищного фильма.
Две из указанных выше заповедей и некоторые исторические факты, ярко отображённые в фильме, требуют дополнительного эзотерического комментария.
Не поклоняйся иным богам…  Бог Израиля оказался сильнее египетских богов (сцены противоборства Моисея и фараона Рамсеса; отравленные воды Египта; смерть первенцев в египетских семьях; расступившееся море, пропускающее израильский народ и поглощающее египетское войско).
Боги, стоящие за той или иной цивилизацией и этнической культурой, есть не кто иные, как небесные кураторы человечества, поделившие сферы своего влияния на Земле.
Войны стран и народов являются проекцией космических споров и столкновений. Единый Бог Израиля – народа, избранного для примера всему человечеству, как и само требование единобожия, может быть проекцией воли возобладавшей космической цивилизации среди тех высоких сил, которые претендовали на доминирующую роль в земной истории. Таковой, скорее всего, является цивилизация из созвездия Орион.
Не желай того, что есть у ближнего твоего. Зависть – один из семи смертных грехов человека. Зависть провоцируется жадностью – главной отрицательной чертой человечества.
Между тем каждый имеет ровно столько, сколько заслужил и сколько ему нужно для выполнения заданной жизненной программы, и поэтому должен быть благодарен за своё достояние.
Вместо этого люди ропщут и стремятся получить, в том числе и неправедными путями, сверх того, что достойны.
В результате не только отдельные индивиды, но и народы оказываются под управлением сил Тьмы, поощряющей людские пороки и отвращающей людей от добродетели и умеренности.
Израильский народ находится в рабстве у египетских фараонов. Рабство и войны есть отработка кармы и катарсис (очищение) в страданиях.
В каждый данный исторический период кто-то из действующих на исторической арене народов страдает, кто-то благоденствует, кто-то развивается, а кто-то погружается в пучину лжи и несогласий.
Ничего просто так не происходит. Каждый народ, как и каждый человек, действует в соответствии с заданной ему свыше жизненной программой, которая подчинена правилу «что посеешь, то и пожнёшь».
Воплощение в Моисее высокой сущности из верхних миров произошло в тот момент истории, когда время египетского плена для израильского народа подходило к концу.
Исход из Египта, сопровождавшийся истинными чудесами, которые не были бы возможны без участия космических сил, привёл к скитанию по пустыне на протяжении сорока лет.
Народ Израиля заслужил такое наказание своим сомнением в силе духа Моисея и тех возможностях, которые были даны ему свыше.
Сотворение Золотого Тельца – кумира, пред которым люди предавались разврату и чревоугодию, было следствием слабости воли тех, кто не имел богатого опыта воплощений и солидной духовной наработки в матрице своей души.
Сорокалетнее скитание по пустыне может быть истолковано и в другом контексте. Каждый народ продуцирует определённый вид этнической энергии и проживает в той части Земли, где энергетика этноса соответствует энергии, исходящей в данном месте от планеты.
В этой связи Моисей искал место, энергетика которого гармонировала бы в наибольшей степени с частотами этнической энергии еврейского народа.
Картины сурового быта, жестоких нравов и незавидной судьбы людей в далёком прошлом соответствуют исторической реальности. Только по мере взросления человечества стали возможны увеличение продолжительности жизни, снижение доли тяжёлого физического труда в общей трудовой деятельности людей, бытовой уют и техническое обеспечение жизнедеятельности, лечение всевозможных болезней и относительное внимание к нуждам личности.
Но для этого нужно было, чтобы большинство из живущих в новое время прошли опыт многих воплощений, испытали самую неприглядную участь представителей древнего социума.

Источник: © А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. – Гомель: Велагор, 2017. Ссылка обязательна.


По кругам ада в триллере «Малолетка» («Jailbait», 2014 год)

Этот американский фильм в русскоязычной адаптации подаётся под названием «Малолетка». Между тем оригинальное его название – «Jailbait», что представляет собой соединение двух слов – jail – «тюрьма» и bait – 1) «наживка», «приманка»; 2) «искушение» и 3) «травить, изводить». 
Скорее всего, авторы фильма, снятого в 2014 году режиссёром Джаредом Коном, имели в виду третий вариант – «Тюремная травля».
Главная героиня фильма Анна Никс, 16 лет, оказывается в тюрьме для малолетних преступников, где проходит семь кругов ада, оказываясь в ситуации психологической травли, ультиматумов, устрашений, прямых издевательств и физического насилия, причём в последнем случае – со стороны начальника тюрьмы.
Впрочем родной дом для Анны тоже был подобием тюрьмы. Она жила с матерью и отчимом, который постоянно упрекал жену и падчерицу в неблагодарности и напоминал, что заботится о них, кормит их и ждёт доказательств признательности в ответ. Мать не смела ничего возразить мужу, а девушка на протяжении ряда лет терпела побои и насилие.
Но настал день, когда ставшая фактически взрослой Анна в порыве отвращения и негодования оттолкнула ногами навалившегося на неё отчима, и тот упал на окно, разбил стекло и разрезал себе шею. Рана оказалась смертельной, и Анне пришлось отправиться в иную жестокую реальность – в тюрьму.
Для неё началась как бы вторая серия фильма о пребывании в аде. Такая уже у Анны жизненная программа. Её попросту жаль. Да и на заставках к фильму значится подзаголовок – Innocent guilty, «без вины виноватая»
Анне бы развивать свой талант, ведь она имеет склонность музицировать, играет на виолончели, которая являлась для неё единственным другом в этой жизни. Но не тут-то было.
В финале фильма мы видим Анну преображённой. Она многое испытала, была близка к умопомрачению, в какой-то момент утратила желание жить, но всё же вынесла, не сломалась и вышла из ада, чтобы в полной мере реализовать своё природное дарование – любовь к музыке.
Основная часть сюжета связана с пребыванием Анны в тюрьме. Именно по этой части фильм и оценивается зрителями и кинокритиками, которые обращают внимание на излишний натурализм и жестокость при изображении тюремного быта и нравов.
Обсуждаются также физиологические параметры актрисы Сары Малакул Лэйн, играющей 16-летнюю девушку. Но главное не замечается: фильм «Jailbait» относится к числу социально-психологических драм на тему о становлении человека в крайне неблагоприятных условиях жизнедеятельности. 
Поэтому без натурализма и жестокости в таком фильме обойтись нельзя. В противном случае тюрьма для несовершеннолетних была бы подобна лагерю труда и отдыха для трудных подростков.
Авторы фильма балансируют на грани, за которой начинается уже вовсе недозволенное к показу, и тем самым достигают необходимого драматизма в развёртывании сюжета, держат зрителя в напряжении, не дают скучать и более того – заставляют сопереживать, проникаться чувствами и мыслями изображаемого персонажа. Это и есть несомненные достоинства киносюжета.
Источник: © А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. – Гомель: Велагор, 2017. Ссылка в соответствии с действующим законодательством обязательна.

Эротический по форме и парапсихологический по сути японский фильм «Империя чувств»

Японский фильм режиссёра Нагисы Осимы уже много лет (он снят в 1976 году) продолжает оставаться одним из востребованных зрителями киносюжетов. 
И не потому, что этот фильм – откровенно эротический по форме. 
За внешней фабулой очевидно глубокое парапсихологическое содержание, которое подспудно ощущается при просмотре сюжета, но не всегда и не всеми правильно понимается и толкуется.
В самом деле, то, что мы видим на экране, откровенно скучно: одна сцена соития сменяется другой. 
Многократная же демонстрация совсем неприглядного с виду мужского пениса вообще вызывает неприятное чувство. 
Неужели режиссёру было невдомёк, что даже в этом деле должна быть своя эстетика?..
Куда более существенно другое: как стало возможным то, о чём рассказано в фильме и кто такая эта ненасытная в сексе Сада?
Гипертрофированное сексуальное влечение Сады к любовнику, каковым выступает её хозяин Кити-сан (Китидзо Исида), ставший фактически рабом ненасытной женщины, является одним из видов одержимости. 
Женщиной однозначно управляет демон, питающийся астрально-сексуальной энергией, эманируемой вторым энергоцентром человека.
При этом она отдаёт не только свою энергию, но и энергию партнёра, которого постепенно, день за днём, подводит до подчинённого состояния, лишает интереса к чему-либо иному, кроме секса, блокирует его волю и лишает способности осознать гибельность ситуации, в которой он оказался.
Прошлое Сады тёмное. О нём в фильме ничего не рассказывается, но по косвенным фрагментам фильма можно догадаться, что она как медиатор-вампир выступает не впервые, и несчастный Кити-сан был одной из нескольких её жертв.
Название фильма – «Империя чувств», исходя из сказанного нами, не совсем удачное. Здесь властвуют не чувства, а внешнее управление человеком.
К сожалению, это обстоятельство мало кем учитывается, хотя истории, подобные рассказанной в фильме, случаются не так уж и редко.
Кстати, Нагиса Осима положил в основу сюжета реальную историю из токийского быта 1930-х годов.
Источник: © А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. – Гомель: Велагор, 2017. Ссылка в соответствии с действующим законодательством обязательна.